“От нее рождаемся мы, питаемся ее млеком, одушевляемся ее духом. Невеста Христова искажена быть не может: она чиста и нерастленна, знает один дом и целомудренно хранит святость единого ложа. Она блюдет нас для Бога, уготовляет для царства рожденных Ею. Всяк, отделяющийся от Церкви, присоединяется к жене-прелюбодейце и делается чуждым обетований Церкви; оставляющий Церковь Христову лишает себя наград, предопределенных Христом: он для нее чужд, непотребен, враг ее. Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь.”
— Киприан Карфагенский, «О единстве церкви»
Мне было 28 лет, когда я стал пастором первой баптистской церкви Хайленд-Виллэдж (ныне известной как церковь Виллэдж). Мой предыдущий церковный опыт был не самым лучшим, и в то время я еще не полностью освободился от «разочарования в поместной церкви».
Честно говоря, я не был уверен в том, что членство в церкви было библейским принципом. Несмотря на это, Дух очень ясно показал, что я буду служить пастором маленькой церкви в пригороде Далласа. Это было одной из многих ироний в моей жизни в те дни.
Первая баптистская церковь Хайленд-Виллэдж взяла за модель церковь Уиллоу Крик (Willow Creek) с ее подходом «чувствительности к ищущим». Церковь не имела официального процесса членства, хотя активно работала над его созданием, и хотела, чтобы новый пастор внес свой вклад. У меня было глубокое понимание вселенской церкви, но я не столь хорошо разбирался — и, как я уже ранее сказал, был несколько скептическим, в вопросах поместной церкви. Мы начали стремительно расти. Чаще всего к нам присоединялись молодые люди — либо невоцерковленные, либо разочарованные в церкви. Им нравилась наша церковь, потому что мы были «другими». Это всегда казалось мне странным, потому что мы не занимались ничем, кроме проповеди и пения.
В разговорах с этими мужчинами и женщинами я начал слышать такие вещи, как «Церковь испорчена; здесь главное — деньги и эго пастора», или« Я люблю Иисуса, но у меня проблемы с церковью». Или еще одна фраза: «Когда вы организуете церковь, она теряет свою силу». Хотя иногда я и сочувствовал некоторым из подобных комментариев (у меня, как и у большинства людей моего поколения, были проблемы, связанные с властью и посвященностью), но по большему счету, они сбивали меня с толку, так как произносились людьми, которые посещали церковь, где я нес пасторское служение.
ДВА ВОПРОСА ИЗ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ 13:17
По мере того, как начали возникать конфликты на почве некоторых доктрин, которые я рассматривал как гораздо более центральные, я задался вопросом, не следует ли нам отложить тему церковного членства и вернуться к ней позже. В то время я готовился проповедовать по Посланию к евреям и «случайно» наткнулся на главу 13, стих 17-й: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно».
Я столкнулся с двумя вопросами. Во-первых, если в Библии нет требования принадлежать к поместной церкви, то каким наставникам должны подчиняться и повиноваться отдельные христианине? Во-вторых, и более лично, за кого я, как пастор, дам отчет?
Эти два вопроса начали мой поиск библейского понимания поместной церкви, и они вращались вокруг идей власти и подчинения.
Касательно первого вопроса в Писании ясно говорится о том, что христиане должны послушаться и чтить пасторов (Евр.13:17, 1 Тим. 5:17). Кому именно мы должны подчиняться без понимания о членстве в поместной церкви? Любому с должностью «пастора» из любой церкви? Должен ли ты, как христианин, подчиняться и быть покорным всем пасторам твоего города?
Что касается второго вопроса, то в Писании ясно сказано, что пасторы должны заботиться о конкретных людях (1 Пет. 5:1-5, а также Деяния 20:29-30). Буду ли я, как пастор, отвечать за всех христиан в Далласе? В Далласе много церквей, с которыми у меня есть сильные различия в богословии и философии служения. Буду ли я давать отчет за то, чему они учат в своих малых группах, как они тратят свои деньги и что они делают в отношении международных миссий?
ЧТО НАСЧЕТ ЦЕРКОВНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ?
Рассмотрев вопросы власти и подчинения, второй вопрос, который возник в моем исследовании о поместной церкви, — это библейское учение о церковной дисциплине.
Мы можем увидеть это в нескольких местах, но нигде так ясно, как в 1-е Коринфянам 5:1-12. В этом тексте Павел обличает церковь в Коринфе за одобрение человека, живущего в вопиющей, нераскаянной сексуальной безнравственности. Коринфяне празднуют это как Божью благодать, но Павел предупреждает их, что подобное зло должно вызывать в них не хвастовство, а скорбь. Он называет их гордецами и говорит им, чтобы они удалили этого человека из своей среды и «предали его сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен». В стихах 11-12 он говорит очень прямо и строго: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?»
Мой печальный опыт показал, что очень немногие церкви по-прежнему практикуют церковную дисциплину, но это еще одна статья на другой день. Мой вопрос из этого отрывка прост: как вы можете удалить кого-то «из» своей среды, если нет «внутреннего круга»? Если нет посвященности поместной общине завета, тогда как можно отлучить кого-то от этой общины? Церковная дисциплина невозможно, если нет членства в поместной церкви.
МНОЖЕСТВО ДРУГИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ О ЧЛЕНСТВЕ
В Писании есть и другие свидетельства в поддержку церковного членства.
В книге Деяний 2:37-47 мы видим, что есть отчет о количестве тех, кто исповедовал Христа и был исполнен Святым Духом (стих 41), и подтверждение того, что церковь отслеживала свой рост (стих 47).
В книге Деяний 6:1-6 мы видим, что для решения конкретной проблемы и обвинений проводятся выборы.
В Послании к Римлянам 16:1-16 мы, кажется, видим осознание того, кто принадлежит к членству церкви.
В Первом послании к Тимофею 5:3-16 мы видим ясное учение о том, как обращаться с вдовами в церкви и в стихах 9-13 мы читаем:
Вдовица должна быть избираема не менее как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу. Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак. Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру; притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны и говорят, чего не должно.
В этом отрывке мы видим критерии того, кто может участвовать в программе помощи вдовам Эфеса. Поместная церковь в Эфесе организована, и у нее есть разработанный план.
Можно было бы еще долго продолжать, задавая вопросы о том, как мы можем быть послушны заповедям Божьим в 1 Коринфянам 12 или Римлянам 12, если мы не связаны с поместной общиной завета. Но для обсуждения всех возможных отрывков потребуется больше места, чем есть у меня в этой статье.
БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ ПРИНАДЛЕЖАЛИ ПОМЕСТНЫМ ЦЕРКВЯМ
Когда вы начинаете размышлять над всеми этими отрывками, то становится ясно, что Божий замысел для Его церкви состоит в том, чтобы мы принадлежали поместной общине христиан, связавших себя заветом веры. Это необходимо для нашей собственной защиты и возрастания и для блага других.
Если вы рассматриваете церковь как своего рода экклезиологический буфет, то сильно ограничиваете вероятность того, что станете зрелыми в вере. Рост в благочестии может быть болезненным. Например, когда я взаимодействую с другими в моей поместной церкви, то открывается моя собственная лень, как и моя нехватка терпения, моя скудная молитвенная жизнь и мое высокомудрие (Рим. 12:11-16). Подобное взаимодействие также дает мне возможность получить обличение от братьев и сестер, которые любят меня, которые находятся в одних со мной окопах. Такая община предлагает безопасное место для исповедания и раскаяния. Но когда церковь — это просто место, которое вы посещаете, как некий экклезиологический буфет, никогда не присоединяясь, то, вполне вероятно, что вы уходите каждый раз, когда ваше сердце начинает подвергаться реальной работе Духа.
Каков итог? Членство в поместной церкви — это вопрос библейского послушания, а не личных предпочтений.
0
